心是一个举座性词汇，它蕴含一切，心生，则各样法生；心灭，则各样法灭。就像谈一样，谈也蕴含一切，谈生万物。谈生一切物金华太阳城，心生一切识。

心字在咱们的生活中无处不在，东谈主的一切慨叹都不错全心字代替。在咱们的汉谈话文化中，对于心字的四字谚语，少说也要有几百个。

比如：一心一意、诚意真心、钩心斗角、心如止水、万众一心、人心惶惶、屏气凝神等。

对于心字的两字词语更是不堪摆设。比如：疼爱、苦心、爱心、仁心、贼心、童心等。

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东谈主的慨叹嗅觉，不仅不错全心字来描绘，还不错用其它字来抒发，然则这些字其确切本色上依然指心。

意，是心；想，是心；念，是心；欲，是心；性，是心；情，是心；志，是心；觉，是心；知，是心；念念，是心；魂，是心；神，是心；灵，是心；魄亦然心。

东谈主类的扫数文化，不论东方依然西方，不论古今依然将来，其确切本色上都是围绕一个心字伸开的。就像寰球都是围绕一个谈字伸开的一样。

东谈主生于天地之间，仓猝而来，仓猝而去，孤单一身。但这片晌而去的数十年又是确照实实存在着的，一瞬即始终，数十年中的一切又都是一分一秒肃静流淌着的。

在这数十年中，每一个东谈主都要不雅察和激情我方，于是就产生了对于自己的文化；

在这数十年中，每一个东谈主身边都有九故十亲，于是就产生了对于九故十亲的文化；

在这数十年中，每一个东谈主都有各自的乡里与国家，于是就产生了对于乡里与国家的文化；

在这数十年中，每一个东谈主都离不了布帛菽粟用，于是就产生了对于布帛菽粟用的文化；

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在这东谈主生短短的数十年中，东谈主们对我方、对亲友、对乡里、对国家、对布帛菽粟用，不论领有什么样的目的，不论经受什么样的政策，不论采用什么样的生活表情，其在根柢上都是在驯服我方的内在心灵摈弃。

1月29日，在宁夏回族自治区政协十一届四次会议农工党、共青团、青联界别讨论中，由黄轩、张嘉益、闫妮等人主演的《山海情》电视剧燃爆会场。

因此，东谈主类的一切文化、一切创造、一切蜕变，一切生活表情，其实都是出自于我方的内在心灵。

当你大约降伏其心，也就掌合手了东谈主类一切的源流。这就像大路一样，谈生万物，当你大约得谈，那等于圣东谈主。

议论词东谈主心难测，海水不可斗量；东谈主心多变，桑田碧海；谈隐无名，寂兮寥兮，惚惚恍恍。

古圣先贤有许多东谈主都在追寻谈、追寻心，议论词确切有所得者寥寥。

那些确切的修佛者，等于为了追寻心、降伏心；那些确切的修谈者，等于为了追寻谈、掌合手谈。

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议论词确切的心与谈简直包含了一切，岂是那么容易追寻的，几千年来，确切收效的东谈主可谓是历历。

那些确切收效的东谈主，等于所谓的圣东谈主。

在天地之间，圣东谈主的念念想是不死始终的，因为他们的不雅念简直就等同于客不雅真义。哪怕桑田碧海，客不雅的事物又怎样会肃清呢？

在东谈主世之间，领有大盗心绪的东谈主亦然不会止息的，因为东谈主间充满着多样各样的利益，只消东谈主还辞世，他就需要争夺多样各样的利益，以自尊自己的生计所需。

这就是圣东谈主不死、大盗不啻的确切道理。圣东谈主的念念想、大盗的心绪，都是源自于东谈主心。

当你把我方的一颗心昌光显了，一切也就都光显了。是以王阳明才会说：“圣东谈主之谈，吾性自足，不假于外物。”

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吾性自足，就是吾心自足。性，就是东谈主的内在心性。东谈主的一切需求，从根柢上来说，都是自己内在心灵的需求。

要想建树圣东谈主，最过失的就是从心灵、从人性、高兴之中成圣。而外皮的一切，基本上都属于细枝小节，无法起到决定性的作用。

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是以老子才会说：“圣东谈主被褐而怀玉”。

“被褐”是指体魄外皮，“怀玉”是指心灵内在。东谈主的心灵如好意思玉般无瑕无垢、无浊无尘，不就是异常于圣东谈主了吗？

圣东谈主之是以能被称之为圣东谈主，就是因为他们领有了一颗如玉般的圣心。也只好这么，他们材干够以己心照见世间一切。

心灵不仅是每一个东谈主的生计根柢，亦然圣东谈主之是以成为圣东谈主的根柢。

平庸东谈主都在用我方的心灵去感知一切，去体验一切，去觉察一切，去享受一切；圣东谈主也在用我方的心灵去包容一切、去照见一切、去瓦解一切。

古东谈主云：“圣东谈主无常心，以庶民心为心”。

圣东谈主并莫得几许寻常的心念念，他们时时是处在“无心”的气象，这也就是东谈主们常说的“无心插柳柳成荫”的气象，也不错说是“应无所住而生其心”的气象。

圣东谈主无己心、无常心，反而以庶民众生的内心，来填充我方的内心。如斯一来，他们的心怀便越来越开阔、越来越包容。而平庸东谈主却只好“己心”。

一个只好己心，莫得同理心，不懂得包容的东谈主，其心怀势必很难开阔，以致会变得极点自利，变得只知为己。而圣东谈主却以庶民心来填充己心、推行己心。如斯圣东谈主之心便会变得越来越重大。

圣东谈主也因为自己无己心、无常心的气象，他们才不错确切作念到：不自是、不自见、不自伐、不自矜。

议论词众东谈主却大多都会被自我心所困扰和捆缚，从而失去客不雅，变得主不雅。

世间有几许造作不是因为主不雅臆断而酿成的呢？议论词圣东谈主无常心，却跳出了这种造作，解脱了这种造作。

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心是东谈主类一切的根柢。东谈主类一切的物资与文化都是围绕心灵伸开的。东谈主类的一切所需，归根结底也都是心灵所需。哪怕是修佛修谈者，也不外是一场心灵之旅。

佛家有云：“夙昔心不可得，目前心不可得，将来心不可得”。

心不是不可得，而是不可得，心一朝得，无心也就变成了有心，流水也就变成了死水。如斯还怎样“应无所住而生其心”呢？

《心经》有云：“色即是空，空即是色，色相似空，空相似色。受、想、行、识，亦复如是”

空是心，色是心，空色之心并无二异，受、想、行、识也王人是心，王人是己心、王人是自我心。

己心住空、住色都一样，都无法作念到：“应无所住而生其心”。

因此，不论空相、色相，王人是心相、自我相，都不是无相。

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无相，就是无心相、无我相、无东谈主相、无众生相、无寿者相，就是毁掉目下的一切履行景观，去发现内里的大路本源真相。

景观，不是虚象，而是指上层的纷纭复杂的万千确切征象。比如一枚苹果，景观就异常于苹果皮。

世间万物王人有表里表里两层。寰球中的一切物资，都属于寰球的上层，也就是大路的上层。它们就只异常于苹果皮。

上层之内，还有里层。是以科学家们才会臆想说：寰球物资只占寰球举座质料的百分之五傍边。只是是大路上层的寰球物资，照实不应该领有太多的质料。

旷古技术，中原文静的鼻祖伏羲，一画开天分阴阳、演八卦。他所分的阴阳，其实就是指寰球的表里两层。阳，就是指寰球上层；阴，就是指寰球里层。

一阴一阳之谓谈。阳，就是指寰球天地万物，是上层；阴，就是指谈，是里层。常谭，就是指这一扫数这个词寰球。

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阴阳王人是谈，万物与谈本是一体。众东谈主所说的阴阳，大多都只是万物层面的阴阳，而不是大路层面的阴阳。

心即是谈。东谈主心也有表里两层。心魂，是里层；心魄，是上层。

身心本是一体，万物与谈亦然一体。

老子说：“谈生一，一世二，二生三，三生万物。”

谈生一切物，心生一切识、一切知。寰球中的一切物资与能量，都是大路的上层扫数物。东谈主类的一切外皮需求，也都是内在心灵的需求。